然而李元瑷两者并未猜中。
    玄奘并非一人来，也非一人一猴一猪一巨怪一白马，是领着数以千计的佛教信徒。
    相比中原道教，佛教于西域、凉州因地利关系，发展的更好。
    玄奘在天竺学佛十数载，名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”，还参加了天竺最负盛名的无遮大会，且大放异彩。
    玄奘在诸多佛教信徒心中已经升华神话，一路闻其名，随他而来的信徒居然有几千人之多。
    第114章 再跑一趟天竺
    奉旨迎接的李元瑷见此情形，眉头微皱。
    这两天他特地了解了道教、佛教于当前的处境。
    道教早在李唐立国之初就给定为国教，提高道士地位，导致发展迅速，而且积极推动道教内部改革，剔除那些为了蒙骗愚弄百姓的天师道巫术迷信色彩，发展道家义理。
    最著名的道士袁天罡、李淳风更是通过道学研究天、历法，将道教推向了一条正确的道路。
    而佛教却缺少扛鼎之人，本来道佛之争就落入下风，又没有一个上的了牌面的高僧，于发展一图自是处处受制。
    三清道主、佛陀菩萨这些传说中的神仙有没有私心，凡人不好判断。
    但只要是人，皆有私心。
    这些佛教信徒等一领袖久已，玄奘这一出现，立刻将之推上高阁，引为领袖，意图重现南北朝时期佛教盛行的景象，重新取代道教，成为中原第一信仰。
    李元瑷心底自是偏向本土道教，故而见此景象，本能的有些反感，挥了挥手，让人将那些闻风而来存心造势的和尚阻挡在外。
    玄奘一步一步走向李元瑷，与电视里的高大伟不同，面前的这位圣僧一身洗的苍白的袈裟，苍老的脸庞黝黑遍布皱纹，身子还有些伛偻，手中拄着一根木棍，一眼望去就跟五六十的老叟一般。但李元瑷却知玄奘今年不过四十三而已
    书里明显美化了佛教，美化了唐玄奘，一个偷渡出关的人，昼伏夜行，吃尽苦头，哪能维持自己的形象。
    这才是玄奘真正的模样。
    可玄奘一步一步走的极稳，脚步有力，目光清澈有神，似乎有着一往无前的决然。
    一步一步来到近处，玄奘躬身单手行了法礼道：“贫僧玄奘，见过商王。”
    李元瑷只是颔首示意，他不信佛，自然不会为了一个佛教高僧而自降身份，道：“玄奘法师一路辛苦，孤奉太子命，代表太子前来迎接法师，领法师往洛阳面圣。”
    玄奘念了一句：“南无阿弥陀佛”随即道：“陛下所请，贫僧自当遵从。此次西来，贫僧求得真经六百五十七部，待贫僧将经书送往大觉寺，立刻随殿下东去。”
    “怕是等不了了！”李元瑷张口拒绝道：“陛下驻跸洛阳是为了征伐高句丽，近日即将动身前往幽州。若非得知法师东归，此刻陛下已经身在幽州了。法师焉能让陛下久等，延误战事战机？”
    玄奘又念了句“南无阿弥陀佛。”
    李元瑷道：“我于渭水之畔有一队船舰，随我来去运河，快捷稳健。法师直接与我一同往洛阳渡口而去。听闻法师于洛阳净土寺出家，孤将所有经书送往净土寺即可。”
    玄奘固然于佛教德高望重，对上不信佛的李元瑷，那就是秀才遇到兵，有理说不清，只能道：“依商王意。”
    李元瑷直接将玄奘请上了船舶，将一部部经书搬运上船。
    船队直接杨帆出行，出曲江至渭水。
    玄奘一入船舱便如老僧入定，跪坐于席上，双手合十，一动不动。
    不发一语，不看一物。
    李元瑷心底暗暗佩服，自己如今算得上是当红辣子鸡，面前这个和尚竟然视若无睹？
    不知这家伙站在李世民、李治面前，是不是也是这幅德行。
    “法师，前面即过渭水，进入黄河。法师何不来见一见我朝江山之壮阔？”
    李元瑷站在船头，看着左右高耸的山壁，热情相邀。
    玄奘低语一句，起身缓步上前，来到船头，亦不说话，只是尽量的直着身子，让自己躬着的脊背直一些。
    李元瑷随口问及玄奘西行经历。
    玄奘并未道明疾苦，只是一语带过，显然未有深谈之意。
    李元瑷见他话语间有所保留，也不再试探，直接道：“法师此番归来，可谓功德圆满。孤见法师风节贞峻，不愧古人，居于庙宇，大材小用。不若跻身庙堂，为天下百姓谋福效命。”
    玄奘古井不波的道：“贫僧少践缁门，伏膺佛道。自幼修习经，未闻孔教。弃佛而从俗，不易于乘流之舟使其弃水而就陆。贫僧无德无功，愿得毕身行道，以报国恩。”
    对于这种答案，李元瑷毫不意外，随即道：“法师如此决绝，孤亦不多劝。孤对西域之事，大感兴趣。法师此次西行，历经万千磨难，一路见闻，定是精彩纷呈。法师不如将自身经历，一五一十写下，休整成册。这