“你是想要传播道吗？”程颐问。

    武好古点了点头，笑道：“不是下官想传播圣人的道，而是我辈儒生应该要有将圣人之道传于四海之外的壮志。昔日圣人周游列国之时，华夏之人并不知道四海之外，大漠以西，尚有文明礼仪之邦，因此传道止于中原。而今日，天竺之佛教，大秦之十字教，大食之天方教，皆不远万里传道于中土。我辈儒生，为何不能将孔子、孟子之道传于四海之外呢？”

    程颐被武好古的话说得有些惊讶了！

    武好古真的是大儒啊……至少是个候补大儒！《共和商约》已经有点天下为公的意思了。现在又想要传大道于四海之外，哦，他恐怕不仅是想，而是真的要去做了。

    这事儿吧，别的儒也就想想罢了。可他武好古是子贡式的儒啊，有钱啊！钱比子贡还多！而且还是大宋官家的心腹，没准真的能说服官家往四海之外的某个蕞尔小国传去圣人之道。

    这向外传道的事儿，只要能成了，哪怕传一个小国，武好古大儒的地位就稳了……这事儿可比一帮儒宅在家里面解释《论语》强多了——解释来解释去的，不能实行等于零！

    “传道的事情，嗯咳……”程颐咳嗽了几声，斟酌了一下用词，“自唐朝以来，儒家经典的外传就是受限的，本朝也是一样进行限制的。”

    禁止儒家经典外传是唐朝的国策，同时被禁止外流的还有兵法、医学等等技术书籍。

    如此做法，当然是为了防止蛮夷学习唐朝建立起集权朝廷，然后和唐朝进行对抗了。这事儿仿佛有点道理，不过在宋朝还有这样干的必要吗？

    燕云十六州割让出去的时候，儒家经典和兵法战策都流出去了。契丹人那里什么没有啊？哦，大约就是大宋官家和一些文官兵法家发明的阵图人家是没有的。

    “唐朝开始实行的禁令，在如今已经毫无意义。”武好古说，“契丹、高丽、安南、大理、西夏早就有儒家经典传播。而没有儒家经典传播的地方，都不是我们的邻国，或者陆地并不相连，就算他们得到儒家经典，也威胁不到我大宋。

    而且蛮夷之邦，在修习了我儒家的经典之后，也未必会强大起来。要不然我大宋早就平辽灭夏了不是？”

    唐朝那会儿觉得儒家真理是强国之本还好说，总归有一段时间人家挺强大的。可大宋朝为什么还对儒家那么有信心？难道认为各种大汗不去弯弓shè大雕改学五经大义了就会更加厉害？完全没有道理啊!

    武好古顿了顿，又道：“所以下官想请伊川先生能登高一呼，呼吁朝廷放松儒家经典往外传播的限制。”

    武好古的想法是，兵书、医术还有赵家皇帝发明的各种阵图，照样可以禁止——那种阵图反正也没人会去学的——但是儒家经典，四书五经什么的，就不需要禁止了……不过这事儿光靠他一个人和赵佶去说是不行的，还得让程颐这种级别的大儒一起来呼吁。呼吁的人多了，赵佶也就能就坡下驴，放松一点禁令了。

    程颐想了想，“若是多几个鸿儒一起来说，也许可以解禁儒学外传。”

    他一个人不敢说……好不容易才赦还开封府，可别再给发出去！

    “范尧夫、苏子由、苏子瞻他们都是当事大儒，德高望重，如果能一同呼吁，或许可以起效。”

    程颐又推荐了几个“垫背”的。分别是范纯仁、苏辙和苏轼，他们不仅是大儒，而且还是旧党大将。如果他们肯说话，韩忠彦肯定得背书，刚刚撤帘的向太后也会表示赞同。至于官家那头，武好古应该可以说服。这样章惇、蔡京、曾布这些jiān臣就没什么话好说了。

    武好古也明白程颐的顾虑，他又是一拱手道：“伊川先生，在下还有一请。”

    “说吧。”程颐道。

    “在下希望拜入东坡先生门下，”武好古说，“希望伊川先生可以写信推荐。”

    苏东坡是个“奇技yin巧”的儒，发明的东西一大堆，什么东坡肉、东坡肘子、东坡帽、东坡墨、东坡牙膏……还给广州设计过“自来水”系统，还出过一部中医著作