崇道是吧？你是个可以和师圣论道的人。”

    这个评价一出来，在场的进士，包括武好文都是一惊。

    侯仲良是河东学派的宗师啊，大儒啊！武好古能和他论道，那岂不是也要达到大儒的境界了？

    程颐扫了一眼在场的进士，笑着说：“儒的境界不是以文学高下划分的，而要以对孔孟之道的理解和实行来划分。《吕氏乡约》是实行孔孟之道，《界河商约》同样也在实行孔孟之道。”

    “伊川先生，您说《界河商约》是在践行孔孟之道？”又有人表示不理解了。

    程颐笑了笑，“是啊。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……这不就是《共和商约》正在推行的事情吗？商市是共和的，由元老院来选贤与能，大事都要元老院来讨论，还商民大会可以建议。这不就是在行大道吗？”

    “老师，”侯仲良有些不服气了，“界河商市不是行天下为公，而是天下为财。”

    程颐笑着点点头，在一把椅子上坐了下来，又看了眼武好古，“崇道，你说说看。”

    “建商市所需的33万缗钱是股东们出的，元老院元老自然得让他们来指派了。”武好古两手一滩，笑道，“要不然商市就没有了！

    再说了，元老院组成的时候，商市根本还没有，也无甚底商民，商市股东和元老，可是说是商市的第一批商民。”

    “师圣，你觉得如何？”程颐笑着问侯仲良。

    “有些道理，但是他的办法还是错的。”

    程颐点点头：“老夫也认为界河商市是错的，但是《共和商约》也的确在践行大道……行大道就有可能走错。《吕氏乡约》同样有可能是错的，武东门和望道方才所说的也有道理啊。

    在老夫看来，《共和商约》是子贡之道，《吕氏乡约》是子渊之道。”

    子渊就是那个苦哈哈的复圣颜回，孔子的得意门生，在宋朝已经被捧到了很高的地位，相比之下本事很大钱很多的子贡却有点被埋没的意思……而程颐说这话的意思是，《共和商约》是让子贡那样的儒商去走的道，而《吕氏乡约》则是一条清贫的儒家之道。

    至于这两条道是好是坏，现在也很难看出来，而且求道之路，是允许犯错的。

    “伊川先生，”武好古这时忽然行了一礼，“下官还有子路和子正之道要向您请教。”

    第422章 大儒 完

    还有道？

    程颐和侯子都是一愣。

    这武好古什么人啊？怎么会那么多道？难道他真的是大大的儒？

    “子路和子正之道？”程颐看着武好古，“崇道，你说他们的道是甚底？”

    武好古正色道：“子路和子正的道都是以德服人，为传播大道立下了功勋，值得我辈学习。”

    “以德服人？”程颐被武好古的话逗得有点乐了。

    子路就是仲由，孔门七十二贤之一，是个会拿着宝剑以德服人的大儒。据孔子自己说，自从仲由跟随他以后，他就没被人恶意辱骂过——这就说明了仲由是个能以德服人的大儒。

    而子正名叫公良孺，是陈国公族子弟，也是孔门七十二贤之一。和子路一样，都是高大有才德，且有勇力的大儒。他带了五辆车（应该还有他的门客在御车护卫）跟随孔子。在孔子周游列国时遇到危难的时候，他都会和子路一起召集众人，拔出宝剑去以德服人。

    要是没有子贡，孔子恐怕没有路费去周游列国。如果没有子路和子正去以德服人，孔子很有可能会被人砍死。

    “东门，你想作甚？”程颐问。

    武好古正色道：“子路和子正二人保护着圣人周游列国，将圣人的道传播出去，用他们的德去感化那些对圣人的大道存在误解的人们。这样的精神，正是我辈宋儒所缺乏的。”

    程颐看着武好古一本正经胡扯的样子，心里却有点明白了。武好古的意思是想学子路和子正那样，以德传道……这以德传道，也是一种道啊！

    毕竟孔子孟子的道必须传播才有可能实行，如果不把道传出去，现在也没人知道这个道理，也就谈不上实行了。