骨立，即将饿死。
    有个和尚来对她说：“我佛慈悲，你今天眼看就要饿死了，不如同我回寺庙中去，为僧侣缝补衣服，我们会供给你衣食。”
    王生妻子含泪答应了。
    寺庙里的住持非常厚待她，将她当作神明菩萨一样供养，并没有让她做任何针线活，反而每日照顾她、供给她精细饮食、给她煎药养病。
    王生妻子病好之后，就离开寺庙，继续做针线活养活自己。
    过了几个月，有个人托媒来求娶她，一打听，原来是那个寺庙住持还俗了。
    王生妻子想起他当初厚待自己，而且自己确实无处可去，于是便答应了。
    等二人成婚，还俗的寺庙住持十分聪慧，又有人脉，两个人的日子越过越好，甚至比当初王生的家境还要好上许多。
    而王生呢，这些年一直倒霉，前不久竟然失足摔死了。
    王生妻子姓周，这周家姑娘有一天和自己的新丈夫闲聊，说到前事。那个还俗的新丈夫笑道，说我当时不这么做，怎么能娶你为妻子呢？
    周家姑娘大惊失色，说难道你就是当初构陷我清白的那个和尚？
    新丈夫也惊讶，你难道没有认出我来吗？
    周家姑娘含泪说，我恪守妇道，不曾看外男一眼，我怎么知道你长什么样子？原来害我的人就是你！
    于是周家姑娘上衙门去敲登闻鼓，状告自己的新丈夫，要洗刷自己的冤屈。
    这个案卷当时就摆在东方俨面前，他将做好最后一道批注，然后案卷会被放到先帝的案前，由先帝来做出最终判决。
    第44章 丞相
    拿到这案子的时候, 秦归止曾经问东方俨，说你觉得这案卷该怎么判？
    大夏的规矩是，所有判“死缓”或者“死立决”的案卷都必须送到京城来, 由大理寺官员复核, 再递交刑部判决。
    判决完成之后，这份死囚名单还要呈给皇帝过目，最大限度减少冤狱和刑罚过重。
    东方俨皱着眉头看卷宗, 卷宗上还有当地官员写的批注。
    当地官员建议轻判，理由写得很冠冕堂皇：“项王入咸阳，阿房宫连绵三月大火，时骸骨如麻、哭声惨淡，而项王不动声色，男儿心肝如铁是也。然垓下诀别之时, 生死破灭之际，惟眷眷一妇人。乃知美色于人，虽大智大勇不能勉。”
    说的是，项羽火烧咸阳之时, 容色不敛，绝对是个铁心肠的英雄。可是这样的英雄, 在生死之际, 唯一舍不下的却只是虞姬。
    所以说, 面对美色，男人犯下错误是人之常情，更何况这和尚做下错事，完全是因为爱慕。
    至于那妇人, 古话说“不情不仇, 不仇不情”, 她的恨意必然是因为情爱而起。宁拆十座庙，不毁一桩婚，这俩人还要做夫妻，还是轻判的好。
    虽然这和尚构陷良家子、毁人清誉、藐视朝廷法规，但还是判个缓刑，容他以钱财赎罪。
    东方俨那时正被派到大理寺去历练，复核复得一肚子气，说：“这写的一派胡言，执笔判决之人指定脑子有点问题。怎么能判缓呢？这种人罪大恶极，就应该判个斩立决！”
    秦归止在一旁问：“若你是当地执笔写判决书的官员，想要部里最终判此人死刑、皇帝也不驳回，你要怎么办呢？”
    东方俨愣了一下，试探地指着“周氏入寺，案犯奉若神明”这一句，说：“我把这一句改掉，‘奉若神明’改成‘奸侮自如’？”
    要把和尚对周姑娘的“爱慕”，钉死成“色/欲”，这就是一桩普通侮辱妇人的案卷了。
    秦归止问：“那若是查起来，发现你写的案卷不实呢？在陛下眼里，地方官员不如实上报，这罪名可比那和尚重多了。”
    东方俨愣了一下，赶紧起身，行了个礼：“请老师教我。”
    秦归止指了指他案上摊开的案卷，说：“人家不是已经做到了吗？”
    东方俨低头去看。
    案卷上那些地方官员写的批注，刚才还被他斥为“愚蠢”。
    他们表现的越愚蠢，他作为仲裁者越想显示自己的权威，去改正他们的错误。
    如此荒谬的批注和出乎意料的轻判，不是地方官员的水平忽然断崖式下滑，或许只是因为……同情周氏女子在他人如此荒唐的迷恋中受到的欺骗和侮辱？
    故意拱火，就是想要这案子被判死刑。
    秦归止说：“若你要做些什么事情，想要不留把柄、不被抓到错漏。最好不要去更改已经发生的事情，而是从看事情的角度上再做周旋。”
    这便是秦归止教他的。
    也不知道这位秦国师，是从何处得来的心得，在他的人生中，又是如何践行的这条心得。
    而东方俨之所以在大雾天出行，是因为他又碰见了一个十分棘手的案卷。
    一般来说，提到大理寺复核的案卷都是最近的。
    但是，东方俨手里拿着的这个卷