了天下事，心xing剧变，才会不遗余力支持你的学派。”

    他这话好像在说苏东坡是被一帮儒家官僚整太惨了，心理变态，所以才支持武好古的……

    武好古瞅了眼章惇，伸手接过女使递过的葫芦，也拔掉塞子，喝了一口冰镇酸梅汤，然后沉默了一会儿，才问：“大涤翁以为晚辈的学问有何不妥之处？”

    章惇想了想，道：“民可使由之，不可使知之。”

    武好古皱眉：“何解？”

    “民可使由之，不可使知之”是《论语》中的原文，在后世的解释当然是非常负面的。不过在北宋，《论语》上的每一句话都是圣人之言，不可能有负面的解读。

    所以正确的理解是“圣人之道深远，人不易知，既然不易知，就不用知了，按照圣人的指导去做就行了”。

    不过章惇显然是有了不同的理解——当然是他自己的，而不是圣人的。

    “在读懂你的《理xing论》之前，老夫也没有参透圣人的这段教诲。”章惇道，“不过现在老夫总算是明白了……圣人的意思并不是不想让民知道他的道，而是不想让民知到求道的手段。而你的‘理xing论’，就是求道的手段。你的‘实证论’，则是证道的手段。这二论本应由圣人掌握，你却将它们公之于众。”

    “所以，天下将会因为你迎来千年未有之变局了！”章惇加重了语气，“崇道，你觉得做官家的，做宰执的，有人会喜欢这种千年未有的变局吗？这变局，对于他们而言，又有何增益之处？”

    果然厉害！

    武好古心道：理xing主义不就是启蒙运动的主导思想吗？而启蒙运动不是敲响了欧洲大陆封建势力的丧钟吗？

    虽然自己的《理xing论》还是非常浅薄的，还停留在理xing演绎法的阶段——因为受到科学发展的限制，清楚明白的原理很少，所以通过理xing演绎法推理而出的道理有时候会非常神秘而不可验证。

    但是《理xing论》配合上《实证论》，还是给了人民，或者更准确说是一部分知识分子进行独立思考和理xing判断的能力。

    而居上位的当权派，又有几个人会希望下面的老百姓（知识分子）能够独立思考和理xing判断？老百姓要都会独立思考了，谁还会相信赵佶是“受命于天”的“天子”？他爸爸明明是神宗皇帝，怎么成“天”了？而且他们老赵家的天下，也是老祖宗赵匡胤行不忠不义之举，从恩主柴荣的孤儿寡母手里夺来的……同样的，人民的独立思考和理xing判断，也会动摇没什么用处的士大夫的权威以及他们所坚持的政治路线和lun理道德。

    “还是大涤翁所虑周全啊。”

    到了这个时候，武好古也不得不承认章惇的眼光——理xing主义和实证主义在社会学上的确是存在负面影响的，它们可以说直接推动了万恶的资本主义的诞生！

    但是没有它们，科学技术又无法进步，中国社会就只能长久停留在中世纪，静静等待着帝国主义的坚船利pào！

    “可惜《理xing论》和《实证论》是没有办法收回去的！”武好古摇摇头道，“即便打成了伪学，也阻挡不了它们的传播……就算是学始皇帝焚书坑儒，也没有用的。”

    是啊，赵佶、蔡京还能去巴格达，去君士坦丁堡，去意大利焚羊皮卷，坑神斗士吗？

    章惇点点头，“没错，即便是打成了伪学，你的《理xing论》和《实证论》还会在辽国继续传播……即便是大宋民间，你的学问也不可能完全禁绝了。”

    也是啊，在界河云台学宫里面，来自燕云诸家和契丹贵胄的学生至少占了三分之一。

    而且赵钟哥这两天又去了按出虎水——他是去接阿骨打的庶长子完颜斡本（宗干）和嫡长子完颜绳果（宗峻）到界河读书的。

    赵佶权力再大，也不可能去白山黑水之间坑了完颜阿骨打的儿子们吧？

    “既然不可能禁绝，”武好古顿了顿，“那还不如用其精华，去其糟粕。”

    “怎么可能？”章惇一笑，“民若已知，又怎能使之不知？”

    他摇摇头，“不过老夫现在不在其位，也就不必为蔡元长