提的小道和奇伎yin巧呢？光产生热、热产生火，光和热乃是万物本源之一啊！如果天上没有了光，那么世间万物还能生存吗？如果万物都不能生存了，道德还有意义吗？皮之不存，毛将焉附？所以探究光的学问，绝不是在钻研小道，而是在探究大道、天道、万物本源之道！

    《礼记.大学》不是说要致知在格物，物格而后知至吗？所谓致知在格物者，言yu致吾之知，在即物而穷其理也。”

    好嘛，实证主义，理xing主义一起股脑的都砸出来不说，还拉上了《礼记.大学》，真让苏辙不知道该说什么好了？根本说不过儿子！就算“格物致知”另有他解，但是光为万物本源这个不能不承认啊！

    而在不知道该怎么驳倒儿子的同时，苏辙还发现了另一个非常严重的问题。

    对“光学”这种“本源”的研究，很有可能会在将来成为当今的儒学体系，发生剧变的一个突破口——因为没有人能真正把道德凌驾于光之上。没有光，连人都不会有，也不会有三皇五帝，也不会有周公孔子，还论什么道德？还克什么己，复什么礼？当然也不会有孝子忠臣了。

    所以对自然本源的研究，是天然高于对“仁”的追求。而“道法自然”之说，实际上是老子、庄子的衣钵，虽然儒家也吸收了这种观点，但是因为没有探索自然本源的方法，所以道家只能无为——顺其自然。而儒家则是回避——以“仁”为核心，寻求修身治国的“大道”，而“仁”的高度始终没有办法和自然相比，这也是儒家会在佛教传入中原后遭遇危机的主要原因。

    原本由二程等宋朝大儒开创的理学，融合三教思想，将天理和道德完美的融合在了一起，创造出了一套可以对抗佛教的思想体系。

    可是武好古这个恶儒居然寻到了探索自然本源的方法，这种方法虽然能用来批判诸天神佛，但同时也会造成儒家本身的大分裂！

    一部分儒会恪守“求仁”的核心，并且将个人道德无限拔高。一部分儒则会高举起探索自然的大旗，以自然本源为儒家的根本大道。

    更糟糕的是，在苏辙的哥哥苏东坡的主持下，《实证论》已经变成了显学，要在下一场科举大比之中出题考核了！

    而下一场科举大比的发解试，在明年秋后就要举行了！

    ……

    “除了奇技yin巧和歪理邪说，就是武艺兵学！这都是造反的学问啊！哪里是读书人应该学的？”

    “图谋不轨！简直就是图谋不轨！”

    “是啊，枢相，就凭云台学宫中所授的课业，就能参武好古一个图谋不轨……准能一举将此jiān佞给扳倒了！”

    同一时间，张康国和林摅，已经带着自家的幕僚随员回到了下榻的沿海市舶制置司衙署。因为西夏降伏喊爸爸的消息传来，界河商市这边的和谈暂时停止——双方都得向上请示啊！所以张康国和林摅这几天也在界河商市各处闲逛，他们都是读书人，最感兴趣的当然也是云台学宫了。

    不过他们没有去听云台学宫教授们的辩论，而是去参观了博士科的教学。

    一番参观之后，所有人，包括张康国和林摅还有他们的幕僚们，都觉得大大的不妥！

    武好古设立“博士科”的最初目标，是为了培养儒家传教士。不过在发展的过程中，博士科中的军事课程越来越多，水平也越来越高。

    由于武好古参与了对西夏的战争以及契丹“大军压境”所带来的推动力，让云台学宫界河分院大幅提高了博士科的军学教育水平，除了骑兵课程之外的各种军事课程，几乎和骑士学堂无二了。

    而在一批参与和指挥了御前三直军和新府兵作战的“界河系”军官大量进入学宫（包括骑士学堂）担任教职后，学宫博士科和骑士学堂又新开设了“工兵”、“火器”、“机宜”三门新的课程，而且还成立了军学研究务，专门进行军事科学和战术方面的研究。

    听着自己的幕僚们七嘴八舌说着武好古的坏话，知枢密院事张康国却面无表情，只是捧着茶汤在那里有一口没一口的饮着。只到众人