和“实学”也的确是可以互相融合的。这两个学派如果放到21世纪，那是风马牛不相及的。但是在北宋末年，却是另一种形势了。

    如果没有天理假说，实证派是没有传播儒学的能力的——实证派的理论无知fu孺和各种蛮夷根本听不懂。就算有带剑的博士去以德服人，也达不到教化的目的。

    至于能听懂《实证论》的外国学者……那就更要多生几个心眼了！

    实证主义是“工具”，是“方法”，而且也不是儒学专用的。他们完全可以不接受儒学，只接受《实证论》，这对大宋可没有一分钱的好处。

    所以天理假说，才是儒学外传的主流思想，实证主义则是用来批评外道和发展自然科学（求道）的工具。

    一本侯仲良、苏迨根据程颐的言论整理出来的《天理说》拿在苏东坡手中，字里行间满是武好古做的注释和修改。程颐的路数其实就是变儒学为儒教，而为了让这种改变拥有权威xing，程颐就必须从儒家经典中去寻找理论根据——这是一本正经的胡说，所以很难的，让武好古这个“大儒”来弄得话，多半编不到那么圆。

    不过程颐的“天理学说”有过于注重道德的缺点——也有点强使人成圣的意思。所以这个缺点也限制了理学的扩散，武好古现在所做的修改，主要就是降低道德标准。

    什么饿死事小，失节事大的，统统都要改掉。另外还要加上“传道证道”的理论……

    大概因为心里有心事，苏东坡今天有些烦躁，几个时辰过去了，并没有看进几个字。

    就在这时，书房门开了，不是苏东坡等待的消息，而是苏东坡的儿子苏迨走了进来，表情有些为难，“侯师圣刚刚来了。”

    “哦。”苏东坡随口应了一声，侯仲良昨日拿了武好古修改的《天理说》去了程颐那边，程正叔那个呆子一定不满意武好古的篡改。

    “……说伊川先生对大郎的修改非常不满。”

    苏东坡放下书，冷淡地一笑：“等老夫做了右丞，给他的弟子安排则个，他就满意了。”

    程颐和苏东坡的联手当然是有条件的，不仅《天理说》要成为显学，而且程门子弟也要尽可能安排做官。

    儒家学派嘛，当然是学而优则仕的，要是没得做官，学习的动力在哪里？

    程颐自己七十岁了，也不想那么多了，可是他的学生还有很多没有做过官呢！作为恩师，当然要为弟子考虑了。

    苏东坡看着儿子苏迨，“仲豫，为父过去不走运，也连累了你和迈儿（苏迈）、过儿（苏过）。现在机会来了，也是时候给你们安排了……”

    他话刚说到这里，就听见书房门外响起了武好古的声音：“老师，好消息，御yào院的杨都知来宣麻了！”

    终于宣麻了！

    苏东坡咧嘴笑了起来，看着儿子道：“回头给你安排一个崇政殿说书怎么样？”

    苏迨是哲宗绍圣元年的进士，论资格也可以做个上县知县了，不过知县的前途怎么能和崇政殿说书相比？况且苏迨参与编纂了《天理说》和《实证论》，如何不能去崇政殿？

    第587章 君子之约

    东京汴梁开封府。

    六月盛夏，热浪滚滚。

    炽烈的阳光没有半分遮挡，直直的落到了大地之上。

    水滴落到晒得发烫的路面上，转眼就会消失不见。连空气都在阳光下晃动着，使得远处的景物都变得模糊起来。

    开封府城西的金明池上，尚有着一点凉意。碧绿的荷叶铺满了半幅湖面，朵朵白莲亭亭玉立。只是看看，便觉得心静而凉起来。

    往年的这个时候，金明池周遭就会变成开封府的士子佳人还有官员们消暑纳凉的一个去处。每到傍晚落日时分，画舫轻舟都会遍布湖面，丝竹轻歌悠然飘dàng。可是今年这个夏日，金明池的这片凉意却被高大的红墙和水门包裹了起来，不再对外开放了。

    不过今日诺大的湖面上，此时还是有几只轻舟，载着穿着清凉，戴着遮阳的竹笠的采莲少女，在荷叶青莲之间穿行。

    一艘轻舟划到了金明池中央一座四方形