，其中九份是大宋送往日本的国牒，五份是日本送往大宋的国牒。

    也就是说，明州州衙并不是个合格的外jiāo机构，恐怕大部分知明州事的官僚都不知道自己肩负和日本邦jiāo的使命。而且在日本国自己的史料记载中，曾经出现过“赐日本国王”和“送日本太政大臣”的内容——既然可以对日本太政大臣用“送”，为什么还要对日本天皇用“赐”呢？

    完全是不懂外jiāo的官员在瞎胡闹嘛！

    “崇道，你想让云台学宫代替明州州衙，成为对日本国外jiāo的衙门？”

    苏东坡居然知道明州州衙有个对日邦jiāo的工作，他也猜到了武好古的心思——武好古就是想把对日本牒状外jiāo的权力拿下！而且他还想在将来拿下对高丽国、占城国、真腊国、爪哇国、三佛齐国、天竺诸邦国还有大食等西方诸国的牒状外jiāo权力！

    不过首先要拿下的，还是对日本国太宰府（这是日本朝廷设立的一个外jiāo通商机构）的牒状外jiāo权。

    以后不再是明州州衙移牒日本国太宰府，而是由云台学宫移牒日本国太宰府。

    也只有这样，云台学宫才能有效展开对日布道传教的活动——先得在书信上哄哄人家不是？怎么都得管白河院叫声“法皇”吧？“天皇”和“上皇”是不能叫的，但是“法皇”有点模棱两可，有点像佛教“法王”，是个大和尚的宗教称号。

    当然书信的抬头也不能用“赐”或者“敕”这样扎眼的字儿了，这种便宜没啥好占的，也占不了。

    “老师，”武好古笑道，“云台学宫如果不能移牒日本国太宰府，我们怎么和日本国掌权的法皇直接接触？没有日本国法皇的同意，我们又如何在日本国的平安京、博多港、难波等地开设书院？”

    “日本法皇？”黄庭坚chā话问，“日本国的官家怎么叫这个名号？听着有点像和尚。”

    “不是有点像，”米友仁笑着解释道，“人家就是个和尚。”

    “甚？”苏门六君子之一的陈师道笑了起来，“和尚怎么做了官家的？”

    “不是和尚做官家，”米友仁道，“而是日本国的官家做了和尚……不过大权还是掌握着的。”

    “元晖，”苏东坡奇怪地问，“你怎知道的？”

    一旁的米友仁替武好古解释说：“老师的一个朋友，大相国寺的高僧临政大师在三年多前去了日本，还得到了日本国法皇的宠幸，做了僧官。是他托商人捎信回来说的……那位日本法皇对我老师的画技非常喜欢，还想请他去日本国画像呢。”

    “哦？崇道，你要去日本国？”

    武好古笑着摇头：“学生自然不去了，学生还要跟着老师习儒呢……不过可以差米元晖走一趟。”

    “我去？”米友仁马上露出了为难的表情。去日本国可要飘洋过海的，万一船翻了可怎么办？自己有大好的前程，可不能最后淹死在东海里面。

    “你不想去？”武好古看着米友仁，笑着说，“那就叫张熙载去吧……不过得给他求个官身才好上路。

    到时候再我再向官家求个画儿，jiāo给张熙载一起带去日本国送给他们的法皇，这样法皇就不会拒绝我们云台学宫去开设书院了。”

    以宋徽宗的名义送出的，将是一幅武好古画的佛教油画。武好古准备画智深大和尚，还要画得庄严神圣——要勾起白河院法皇“化身为佛”的yu望，这样一来他就不会拒绝云台学宫在日本国开始书院的请求了。

    毕竟，“化身为佛”对白河院来说，有着更大的利益！

    别看白河院现在号称“威满四海，权振一天”。可是他所代表的日本皇权仍然非常衰弱，他的威权基础其实是新兴的武士阶级——被称为白河院北面众随的武士团体，以及在洛北白河一带修建的所谓“御寺院”。

    顺便提一下，现在的日本国名义上其实是中央集权的大一统，并不是名正言顺的封建——封邦建国是没有的，但是朝廷控制的土地人口却是越来越少，都落到了庄园和寺社手中。

    所谓的“庄园”，其实就是堡坞，就是私人城池，就是类似辽国头下