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大唐种田指南 第11节
东晋南朝时期，道教的主要流派有三，分别是上清派、灵宝派与三皇派，后世四大天师之一的太极葛仙翁也是灵宝派人。
他们供奉的是元始天尊，而修炼的方式主要是道门符箓，下可以符箓召唤役鬼，消灾除病，上则可通天神。
左居正是实诚的小道士，将灵宝派的现状同高长松介绍一番，同时还说了时下势大的上清派、正一派等等。
实不相瞒，正一之类的名字哪怕知识匮乏如高长松都是听过的，他心下难免计较一番，想：就不知这几家有何区别了。
左小道长还是很热心的，他跟高长松说：“我等每年也会往下招收道士，可来的徒弟不是居士家的孩子便是从‘孤独园’中抱来的。”
孤独园顾名思义，是唐代孤儿院与养老院为一体的大型福利设施，许是为了表现佛道二教虽轻徭薄赋，却对国家颇有贡献，无论哪门哪派每年都会从这些地领不少孩子，供他们吃穿养大成人。
一般情况下，这些孩子最多能长成协助作大型法事的小道人，他们都没入仙门的机缘与根骨。
也有些孩子养大后干脆放回俗世，缴纳赋税，过寻常人的日子。
因此，道家收徒都讲究一个“缘”字。
左小道长接着说：“这乌斯藏地道风不兴盛，我们也不常在此收徒，若郎君有些想法，还得去大唐，长安城中就有我灵宝派的道观。”
其实乌斯藏真离长安城挺近的。
听到这高长松就头大了，这说法跟“招生请到现场咨询”有什么区别？而且现在拦着他的，不就是暂时无法去大唐这事吗？
他忖度着若想了解道门相关事宜，怕不都得去大唐，留在乌斯藏只能剃度当和尚。
作为现代人，他对当和尚还是有点小抵触的。
于是便问：“我家在此不便前往唐国，若想在乌斯藏内有所修行，可有其他门法？”
左居正略作思索道：“想来郎君有一双慧眼，这已是顶顶好的修行苗子，若师傅听说了，定也愿意帮上一帮，这样，我给师傅去一封信，看他老人家有何说法。”
高长松听此表情动容，他问：“左道长说的可是传音入密之法？还是飞鸽传书？”
左居正疑惑地看了他一眼只说：“不，我是指驿驴传信。”
高长松：啊这。
*
唐代的驿站系统是很发达的，隋唐时期沿袭古制，以长安城为中心，向四周辐射，三十里设一驿站，直到边境地区都可传信。
甭以为他们速度不快，据历史记载，唐中期安禄山在3000里以外反叛，仅五天消息就传递至唐玄宗手中，一日驿传600里，这速度放唐代也是可以的。
然而，平民百姓是没钱通过官办驿站传信的，需要掌握时政消息的小商人钱也不够，因此就衍生出了商人经营的私人驿站，他们传信用的也不是马，而是便宜的驴子，这种驴子被称为“驿驴”。
左居正一脸理所当然道：“师傅眼下正在长安，驿驴传信乃是最快的方法。”他又说，“若他在庐山太虚观中倒会麻烦许多，那儿路不好走，驿驴传信不够快。”
高长松感叹道：“哈——”
看来，一个筋斗十万八千里只属于孙悟空，其他道人传信都要靠两条腿。
顺便一提，左居正口中的庐山太虚观是灵宝派的大本营。
高长松也只能道：“那就拜托左道长了。”
左居正严肃点头。
那现在，他们的问题就只有一件了……
……
虽说白仙被灰老鼠打了个满地找牙，还差点被夺走信仰，此刻面对被五花大绑的灰老鼠，他却毫无畏惧之色，反而拖着软绵绵的小奶音道：“你很害怕吗？”
灰老鼠脸上那是大写的惊恐，又因问的是白刺猬，梗着脖子都不能承认：“谁怕了，我怎么会怕？！”
他话音刚落，这洞穴中石柱上的水滴从头顶滴落，啪嗒一声，激得灰老鼠身上毛立起，根根分明，若不是捆仙绳锁着，他差点都要跳起来，白仙看他的尾巴，直挺挺地立着，像一条笔直的墨绳。像他这样的好妖怪，自然对揭穿人没什么兴趣，于是他只以宽容的眼神看向灰老鼠，仿佛在说：是的，你没怕，你真的没怕。
这宽和的眼神落在白老鼠眼中，带着说不出的嘲讽。
他还没说话呢，又听见白仙慢吞吞道：“其实我觉得，他们不会对你怎样，没有害人命的妖怪只要改过自新就可以了，族老都这么说的。”
这灰老鼠是野路子出生，他不过是凑巧吞噬了一枚灵果，勉强开了神智，之后几年躲在道观里吃灯油，那道观的主人许是发现了他，却不曾说破，一如既往地讲经，如此日复一日，他才勉强化作人形，又学了些糊弄人的幻术门道。
过往几年，他都戏法大师似的走南闯北表演，挣的钱也不过抵温饱，明明是个妖怪，活得却像是人族中的小商贩，也就是最近几年，他才干起坑蒙拐骗的勾当。
这还没来及的害人呢。
听白仙这话，灰老鼠顿觉眼前的刺猬是个有传承的，连忙问道：“对犯了错的妖物，那些道长都是怎样处置的，可有个章程？”
白仙悠悠地叹了口气道：“那可太多了。”他语气有些小忧郁道，“当坐骑与僮仆还是好的，听说他们还有炼心的阵法。”
灰老鼠瞪大小眼睛：“那是什么？”
白仙：“就是那个啊，将你关在阵法中抽出一缕神魂，投入三千小世界，你可能化成一只小虫子，可能化成人，可能成为鬼，轮回十世体验人生百态，在这十世中若能炼化神魂直至纯净，便能被放出来，若不能则落得个魂飞魄散。”
若左居正在这一定会大惊，这不是如来考验金蝉子的方式吗？什么时候成他们考验小妖的方法了，没有，不可能，不存在的。
白仙也不是故意骗灰老鼠，他不过是将族内道听途说来的故事剪切粘贴在一块罢了。
灰老鼠此刻已变成世界名画的模样，就差吐出一抹魂魄了。
这是什么折磨妖的手段啊！不如给我个痛快！
当左居正跟高长松回来时，便看见此灰老鼠泪眼汪汪地看向左居正道：“道长，请务必让我当你身边的一小僮仆，正身养性。”
千万不要让我去历练十世啊！
这提议恰好和了左居正的想法，他本就想把大老鼠带在身边，正一正他顽劣的习性，对方主动提出，他怎么可能不同意。
当即点头说好。
至此，事情终告一段落。
……
左居正要向东行走，不再路过于家村，行之前递给高长松一卷手抄经书，说是基础的修行方法，让他好生学习。
高长松虽有些怀疑自己的悟性，却也很是感谢他的这一番心意，最后左居正说他已知高长松在乌斯藏这活动，若师傅那有了说法，他会来找他。
左小道士一脸正经道：“我与高郎君很有缘份，有缘定会再相见，就此一别，望君珍重。”这才骑着收作坐骑的灰老鼠离开了。
高长松看着他骑老鼠的背影，饶是心中有万般思绪也表现不出，只能跟对方挥挥手，目送他离开。
……老鼠作坐骑，真的没问题吗？
送走左居正后他又回了趟于家村，这回木匠可来了，对方看他太平车的图纸，还挺有些震惊的，他实诚地说自己不曾打过这类大车，可郎君既然送来了图纸，试上一试也无妨，只跟对方说交货日期恐怕不近，要到大半月后。
高长松自然是满口答应。
回程途中所见终于成了正经白大仙，也不知怎的，这灰老鼠鸠占鹊巢并未给他带来什么心理阴影，他只仰着肚皮坐在垫子上，堵嘴啃面饼。
看见高长松后他眼前一亮，用奶呼呼的小声音道：“你供的香真好吃啊。”
又奶呼呼道：“还有香可以吃吗？”
高长松：“……”
牙白，上次没有仔细听，他声音也太可爱一点了吧！
再配上白白的肚皮与粉嫩的jiojio。
他终于顺从本心道：“如果我供奉那香，能……”
能？
白仙竖起耳朵。
高长松退败了，他坦诚道：“能摸一摸你的肚皮吗？”
其实按照自然界的习性来看，动物是不可能对非讨好对象的人露出自己肚皮的，那就是把致命处暴露在他人的面前啊！
可他却听见白仙软绵绵地说：“肚皮？可以啊。”
他甚至还很天真地说：“我把肚子洗得很干净哦。”
高长松：“！”
这要再不吸就不是人了啊！
第17章
左居正留给高长松的手抄本无封皮，他见左居正以歪歪扭扭的楷体写下“入门修行”四个大字，猜那是左居正自己命名的。
通翻书本，只见他楷书的间架结构从一开始的松散，变得紧实，字体也越来越流丽，由此可见，此书或许是左居正的学习笔记。
高长松：！
这、这也太贵重了吧！
首页自然是对灵宝派的介绍，从那一笔一划书写中可看出，左小道长对本派的教义是很信服的，他学习时带虔诚之心。
他说正一教注重修己身，灵宝派更重渡他人，左小道长对这点颇为骄傲，总觉得他们更高贵些。
高长松不置可否，其实他觉得修己身也很好，毕竟他不是那么博爱的人嘛，此外他也觉得自己没什么渡他人的权力，可若说将其解读为浅薄的“帮助他人”，他还是很愿意的。
再往下翻，修行的第一步是了解自身，这一页真惊到高长松了，他竟然看见了人体图。
道教的人体图自然不是现代的肌肉脏器图，也不是中医中常见的筋脉图，他只看见了一头顶莲花的盘坐的人体，人的脸是看不见的，身体也只有隐隐的轮廓，自头顶向下分别写百会穴、气海、等等……
这些乃是道教常见穴位
比穴位更加重要的是丹田，灵宝派修的是黄庭，左居正便摘抄了《黄庭外景经》中的一段话。
《黄庭外景经·上部经》有言：“呼吸庐间入丹田。”
本页之后跟着佶屈聱牙的文言文，他解读了半天，意为“凝神静气，吸收天地精华，按照各穴位循环的方式将气在身体中环绕一圈，借自然的灵气锤炼肉体，最后将这灵力保存在丹田处，而道教的丹田一共有三个，他还要把不同的气运送进不同丹田”。
这行字看得高长松满头问号，吸收天地精华？怎么吸收？凝神静气就能吸收了吗？他真能感受到丹田吗？完全搞不懂！
他算是明白为什么修道的人这么少了，假设说“吸收天地精华”这条需要悟性，那这点悟性便把99.9%的人挡在道门外。
豆大的火苗照亮这一小方图纸，那火光也穿透白纸糊的窗户，被外人所见，起夜的高香兰路过高长松所住的东厢房主屋，揉了揉眼睛，只道：“大兄还未睡？”
不错，直到夜深人静时，高长松才抽出空来研究左居正的修行手册。
高香兰不赞同之声钻入他耳中，只听见：“明日一早大兄还得起床劳作，若能让我分担一二，此时不睡也就罢了，还请大兄更保重身体。”
高长松：“……”
怎么办，小妹妹越来越有威严了，此刻他竟然有种熬夜被抓包的心虚感。
于是连忙熄灭灯火道：“就睡了、就睡了！”
