也不晓得朱师姐电话里讲起什么，慕先生回来一张脸吊得老长，看着真像紫黑的蔫茄子，珍卿可不敢把这比喻讲出来。
    慕先生坐下来继续跟珍卿说：“……艺专是位居大都市的公立大学，收进的学生多是出身寒微的勤学之士，不少学生为了挣学费生活费在校内外兼职，他们的时间和金钱都宝贵，大多数学者都很安份驯服，你不用担心他们无端挑衅生事，不过也有格外需要注意的一些学生——”说到这里慕先生忽然顿住，皱着眉头端详了珍卿半天，慕先生两只疲惫的眼睛下面，吊着两只沉甸甸的大眼袋，他一严肃珍卿也莫名心虚。
    慕先生瞅了一会又叹气，语重心长地跟珍卿说：“你的专业水平和职业素养，我不太担心。只是你家境优渥，出入招摇，以后出入艺专最好俭朴端庄些，不要让寒门学子自卑，也不要让富家子弟攀比。”
    珍卿瞅一瞅脚上的半旧皮鞋，身上穿的是一件暗花夹旗袍，最近多阴雨天时常还有点冷，她七成新的夏季风衣放在外厅，这这这在慕先生眼里就叫招摇了？想到慕先生说的寒门“勤学之士”，珍卿也理解先生视觉印象的落差，先生叫她再朴素点她也能做到，却故意皱出一张小孩生气的脸，怪模怪样地显出十分的愁态。
    慕先生疲倦的清癯面孔上，难得绽开笑意亲昵地骂：“这样大人做什么鬼脸？”珍卿继续怪模怪样地耸肩道：“先生，你老人家说我出入招摇，您可是不晓得，我家里所有女眷里头，我可是最朴素低调最不招摇的那个。”
    慕先生打量一下珍卿轻哼着瞪她：“今日倒勉强算是打扮得简单。可你说自己最朴素低调，却何从谈起呢？这次就算了，前次你来穿了一身紫色的，那怪模怪样的衣裳太引人侧目，厨房的老张都瞅着你看西洋景。”珍卿张着嘴想要解释，翻心一想只纳闷地问：“先生，这是我家姐设计的职业套装，端庄简约又一点不暴露，这您要是也说它引人招摇不妥，只能说您老人家越老越保守了。”
    慕先生作势要擂珍卿的脑袋，她麻利地跳起来跑远了。唐学长倒觉得杜师妹穿着得体，同时也称得上赏心悦目。不过嘛，她才华横溢已是引人注目，穿着打扮也引人追捧，学校的男学生又正是血气方刚，也确实该谨慎一些。可是站在谁一边说话都不合适。
    唐师兄瞅一眼墙上的时钟，笑着起身：“先生，你把iris留下来吃午饭，我去关照老张别都做成甜口，再叫福临阁送只酱鸭子来。看来朱书琴也要来是吧？对了，先生，寿康中午回不回来？”慕先生不咸不淡地说：“跟同学排练《白雪公主》，不回来。对了，书琴要带珍卿的助教来，我嘱她顺道买炸猪排来了。”
    唐师兄点点头，暗自诧异地看向珍卿，不说郭寿康最喜欢iris吗？若叫他晓得iris今天也在，别说只是排练《白雪公主》，就算拍好莱坞大片也会回来吧。不过看慕先生没好气的模样，看来是故意没告诉郭寿康，又给郭寿康制造一回失望。前面iris来寿康都错过，慕先生是觉得寿康作派轻浮，说了多少次寿康都不大上心，先生故意叫儿子不痛快呢。
    唐人礼师兄去厨房了，慕先生面上浮现忧戚，跟珍卿感慨起郭寿康：“哎，当初顾不上寿康跟他妈，他一出生就由姨妈带着，还有姨姥姥自幼宠着她。这孩子性格随和烂漫，相貌也随他妈妈，打小长在女人堆里，学了些招女孩子稀罕的招术，而今在学校不是演白马王子，就是演罗密欧，过家家儿都给人家当新郎，连个跑腿服侍人的都没演过，也不知将来是不是个油头粉面没用的人。”
    珍卿闻言忍俊不禁，她初见慕先生觉得他像粉刷匠，而郭寿康自小就是个粉白团子，现在长成白面小生也是正理吧。说来也是怪，她回国后拜访过慕先生数次，一次也没见过郭寿康，不是说跟同学排话剧就是交游吃饭，据慕先生言郭寿康女朋友多如过江之鲫。
    不过，此“女朋友”并非后世的女朋友，准确的表述应该算“女性朋友”。此时的都市男女交际还是模仿西洋风格，大家一起读书、交游、谈天、娱乐，注意好分寸就像同□□际一样，若是心猿意马越了界就是男女之情。但时下家长并不承认这种关系，真有情意就该订婚结婚了。时下，青年们刚从封建纲常的桎梏冲出来，便欲将一切桎梏都通通打碎丢弃，有些思想前卫、作风豪放的青年男女，天天呼男唤女肆意交游也是常事。看来郭寿康也接近这种作派。
    若以后世这婊那也婊的定性方式，时下活跃在交际场中的男女青年大概无一不婊，实在没办法一概而论。不然，娇娇小美女也会被贴上莫名的标签。
    作者有话说：
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    第497章 熏风吹落天上声（内有演讲，不喜勿购）
    这天, 珍卿跟慕先生谈论教学之事，中间为郭寿康跑了一会题。没一会儿，朱书琴学姐带了个女孩来, 是艺专给珍卿配的女助教，名叫虞若拙。这个没比珍卿小多少的女青年, 跟珍卿自我介绍就脸涨得通红, 紧张得说话总是磕磕巴巴, 同时又羞恼自己的语无伦次, 脑袋都快扎到脚心里去了。
    朱书琴学姐连忙帮着打圆场, 说小虞平常说话利落着呢，这是见到心中偶像太紧张了，便说珍卿那篇《文学改造时代之我见》, 虞若拙可是能全篇背诵的。紧接着，这小虞就一点不磕巴地全篇背诵了，着实是把珍卿给震惊到了, 其他人倒是见怪不怪的。朱学姐趁势给小虞说好话, 说她十分熟悉珍卿的作品, 专业基础扎实做事也一事不苟，一定能让珍卿在艺专事半功倍。
    大家便议论起珍卿在海大的演讲, 朱师姐和唐师兄也趁机建议, 叫珍卿跟艺术生谈谈对美术的见地。而今学美术者为艺术为名利的都有，但无论是为艺术或为名利, 不少人实际是受易先生感召才学艺术, 若能亲聆易先生分享学习经验, 对他们将来求学与做事皆有裨益。珍卿答应回去再写个演讲稿。
    下午离开中古文艺书馆时, 慕先生莫名叮嘱珍卿一句, 以后她周边有合适的文娱活动, 把他们家郭寿康带去长长见识。
    珍卿看着垂垂老矣的慕先生，记起他是杜教授同龄的，可是他老得就像杜太爷一样。每意识到老师长辈的衰老，珍卿就禁不住有一种惶惑之感，仿佛头上有一层天就要塌了。珍卿赶紧按捺心中的不安坐上车。
    ——————
    珍卿在海宁艺专的头番正式亮相，是在他们兼作饭堂的大礼堂内，原只能容纳两三百人的地方，除少数人从外头带凳子坐下来，其他人多是挨肩接膀地站在地上，门窗外面自然也站了不少人，比珍卿初次亮相海大的架势没弱多少。
    珍卿之后才听一些学生说，专艺师生看了易先生演讲的通知，自然是奔走相告翘首以盼，艺专的校领导没刻意要求保密，消息自然一传十十传百百传千，海宁本埠的高校学生和社会人士抢着来听不说，连近省也有不少人连夜跑过来凑热闹，艺专还拦关设卡阻住了一些社会人士，不然场面更大说不好会失控的。
    珍卿演讲从不弄什么花哨噱头，这次也像上次在国立海大一样，将自己的本名本姓写清，然后就写下本次演讲的题目——《官能训练的方式和审美能力的获得》。
    “我知道，世人多以为文学已经不利就业，艺术更不足以供人安身立命。却不知道艺术的化育作用，于人们的生命质量大有裨益。这裨益实是借助我们的官能，即眼耳鼻舌身意的感知体验，让我们的大脑对现实世界有健全的认知、积极的反应，助益我们与枯燥繁复的现实生活相融洽，与凶危险恶的乱世变数做争斗。
    “现代学校的体育、劳育、美育，皆可视作官能训练的形式。譬如，篮球能锻炼手眼大脑的协调能力，投篮准度训练培养人的专注力；网球锻炼人在运动中的快慢节奏转换能力，促进肢体大脑跟神经官能的协调；有规律的田径和游泳运动，使身体大部肌肉得到锻炼，能提高心肺功能、改善饮食睡眠，让我们拥有健康的体魄、敏捷的反应……当我们通过适宜的体育锻炼，使我们的肌肉运动成为惯性，大脑活动健全敏捷，神经功能联动强化，免疫机制减少病累，如意志、进取、自由、合群，这些学习工作必须的优秀品质，适应环境不可或缺的健全人格，便从体育锻炼中得以培植。
    “我们上劳育课也在进行官能训练。譬如缝纫、烹饪、编结、木工、竹工、车工等，通过多动手、多用眼、多用耳、多实践、多思考、多纠错的方式，使我们观察、辨析、做事、纠错、迁移、共情的能力增加，获得生活技能和工作经验的同时，同时获得应对环境变化的能力。这使我们在官能训练中获得更健全的人格，在社会实践和生活改造上也更得心应手。
    “但是我要提醒同学们的是，通过体育和劳育进行官能训练，要尊重个人的兴趣、需要、能力和经验，因人而异地选择方式和时长，不可因主客的缘故逞强妄行，以致自身有劳损伤毁之虞。
    “体育和劳育对于人们官能的训练，是为使人们获得适应社会的实效人格，但它们同时给人提供了丰富的审美体验，因为体育和劳育本身便蕴含着美育的啊。譬如，你在八百米竞赛中跑了第一，明明应该感到筋疲力尽，为何身体和精神都觉得愉快？再如你花了很大功夫编好一个竹篮，编得不大漂亮自己还腰酸背疼，为什么也能感到满意愉快？我们在场多数人是艺术生，应当知道何为美感吧？上述两例中人们获得的愉快体验，算不算是美感体验呢？……
    “实际上，多体验不同的运动和劳动形式，多训练我们的眼耳鼻舌身意等官感，可以培养我们的观察力、行动力、反应力，使我们达致‘心灵与手巧’的玄妙境界，增强对环境的感受力和适应性，于是我们在这样的过程中，体验到有益于生理的身体变化，意即我们产生了愉悦之感，那么我们有根据地认为，这种事和这种物便是美的，否则便是不美的。
    “那么何谓美感呢？美感就是使你获得积极生理体验的感受，而‘积极’二字，对于‘美感’的获得至关重要。如此，似赌博、□□、吸鸦片等消极快感，即令生理上有暂时的愉快体验，也不可以称之为‘美感事物’。如此，我们确定体育和劳育中蕴含着美育，厘清了官能训练创造美感体验的原理。接下来，我们如何界定并发现世上的美感呢？又如何进行捕捉美感的官能训练呢？
    “要解答这样一个基本问题，我们不妨从古代教育开始探源。中国人对美感的需求自古有之，譬如孔夫子要求弟子习学的君子六艺，包括礼、乐、射、御、书、数。我们从六艺中皆可见孔夫子的官能训练趋向，以及官能训练所能收益的美感体验。
    “孔夫子要求弟子学习周礼，何为‘礼’？‘礼’模仿的是自然界外在的秩序，即天道所生的自然秩序，天然有规整谐和、至善至真之美；‘乐’模仿的是自然界的内在秩序，可参见庄子人籁、地籁、天籁之谈，人籁是人工丝竹管弦之音，地籁是风过众窍之吹声，天籁乃是风雨流水、山林鸟兽之声，和谐如斯的自然和人造之声焉能不美？
    “至于六艺中的‘射’艺，至今犹是锻炼与谋生的结合，本质也算是体育和劳育的结合，自然也是获得高级审美的方式；六艺中的‘御’在今天等同于驾车，便也相当于是一种劳动，无论是驾驴车、牛车、马车、洋车、火车，或者驾独轮、两轮、三轮、四轮，或者是驾军车、军机、军舰，当驾驶者的技艺臻至化境便是艺术，可以提供生活化的审美趣味；‘书’既指今人尚在赏鉴的书法之美，也指中国先人造字的‘六书’，六书中蕴含的智慧亦是高尚审美趣味；数便包括算筹、天文、历史、地理……
    “若说孔圣人教化弟子依循大道，在体育、劳育、智育、德育中天然融合美育，孔圣人传递给子弟的美感体验，来自自然、运动、劳动、文化、技能中。那么，现世普通人的美感体验是否以同样的方式获得呢？
    “一个农民走进一片荒芜的戈壁滩，发现这里不能耕种、不能养殖、不能打猎、不能居住，还在戈壁滩上被毒蛇咬了一口，农民便痛恨世上竟有如此一无所用的不毛之地，自然不可能觉得这片戈壁滩美；一个地质学家进入这片戈壁滩勘探，在崚嶒险峻的山崖土石中，发现一种稀缺的优质矿藏，他看着这处荒凉的戈壁滩和荒漠上灰突突的天，都觉得美得无与伦比；一个历史学家也走进这片不毛之地，在脑中检索曾经发生于此的战争，确定此处是一处古战场，立刻豪情万丈、登高赋诗，觉得这荒凉的戈壁滩真美极了……
    “听过这两个典型的例子以后，我们再来重提上面谈及的问题：我们如何界定世上的美感？如何进行美感的官能训练呢？我姑且在此作一个简单论断：美感体验的本质便是眼耳鼻舌身意产生的积极联觉，一个联觉丰富的人可由一感而接六感，由一端而想百端，见到常人习以为常、不觉其美的事物，却能通过联觉和想象获得丰富的审美和乐趣。这种审美和乐趣不独属文学艺术生，它是所有人都应拥有的权利和能力，它对于提高生命的宽度和质量，有着至关重要的意义。
    “而主要在后天获得的联觉和想象，就是教育在我们头脑中为事物赋予的意义。我们的父母师长甚至是自己，将知识、技能、道德、人格，通过系统的教育、培训、感化等方式传递给我们的漫长过程，就是进行美感的官能训练的过程。我们借运动来训练体魄，借劳动来获得技能，借美术来优化视觉，借音乐来安抚心灵，借国语、算术、地理、历史、生物、科学等课程，将我们的感官、头脑与环境中有意义的知识联接。如此种种，我们获得美感体验的对象和途径就会越来越多，我们就能在生活和学习的实践中，驾轻就熟地进入充满审美元素的瑰丽境界，审美能力越高就越能超越环境和认知的局限。
    “……
    （演讲未完，请见作话）
    作者有话说：
    “而我们很多人包括艺术生在内，对于美感的认识入了歧途，认为美术馆、博物馆的陈列品方可称之为美，却不见生活中随处可见的素朴真拙之美；以为外国的印象派、表现派、立方派、未来派才是现代美，不知中国的实验派、生活派、写实派比西方抽象的现代派更美；以为审美趣味只能得于音乐、美术、文学、雕塑等固有途径，不知运动、劳动、工作、生活中，无不孕育着真实生动的美感，在于你有没有捕捉它们的能力。
    “譬如，一个五毒俱全、败尽家财的纨绔子，最终沦为衣食无着的街头乞丐，无数苍蝇在他头上嗡嗡盘旋，他扑到衣着光鲜的行人脚边乞食，只换来恶声的咒骂和无情的拳脚。这个现实中的人物固然丑陋，可若将他作为雕塑、绘画、音乐、文学的表现对象，借他的形象昭示社会环境的痼疾，提示社会改造和国民改造的必要性，那么这一个现实丑的人物，是否便转化成艺术美的形象？
    “再如，一个家境困窘的青年学子，家里凑不出送他上学的路费，他便只能收起唯一的一双布鞋，穿着草鞋翻山跃岭、长途跋涉，忍受脚上燎泡和血道的疼痛，一直走得筋疲力尽、奄奄一息，当此之时他只觉得痛苦不堪，有个什么法子解脱了才好。他想但凡他还有别的选择，绝不会像个走路机器似的，仿佛走到天荒地老都走不到目的地。这也是可以转化的现实丑，当这个学子学成就业、结婚生子，过上了最初期待的美好生活，就可以站在平淡的现实这头，去远远打量记忆中的痛苦经历，也会渐渐感到它的美了。当然，这个人必须先有个艰苦的奋斗历程。
    “对于一个艺术生来说，美好愉快之事可以提供灵感，其实痛苦难堪的生活经历，亦可借助联觉和想象的联合加工，变成可以供人欣赏的审美作品。而获得审美趣味和创作能力，最根本的要求就是体验生活、感知生活。
    “所以，追寻美感体验不能教条主义，不能闭门造车，不能狭隘自限，只从公认的艺术作品中获得审美体验，要打破所谓的高雅艺术与日常生活的对立，借助丰富的生活经验，积累深刻的感情体验，以唤醒生命中有意义的官感和心动，感受生命存在之美、生活本真之美，与我们时代的经济、政治、文化、环境等产生联动，探索真善美与假恶丑并存的真实世界，揭露假恶丑的同时呈现真善美的哪怕一点微芒，并借助这一点微芒来撼动世界，改造世界……”
    ——————以下是作话的分界线——————
    这个演讲算是女主角学术观点和三观的一次概括。还是你们先看，过几天再放回正文里。
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    第498章 世间参差叹造化
    五月中旬, 珍卿开始跟海宁三大唱片公司接洽，从朋友私交跟专业水准上评判取舍，还是选了合作惯的海德唱片公司。唐兆云的丈夫李载文是该公司灌音总监。珍卿从前做中小学语文教材的朗读员, 跟他们灌音主任王武云先生合作过，印象中那位王先生专业扎实、态度严谨, 珍卿对他的好印象延续至今。
    之后, 珍卿通过唐兆云丈夫李载文牵线, 跟其灌音主任王武云先生谈了三回, 跟他敲定了名著朗读的灌制计划。王武云先生还是履行灌片主任的职责, 前期负责为珍卿招聘外文朗读员，中期负责帮忙培训朗读员。珍卿作为灌制计划的总执行人，有权利推荐她认为适合的朗读员, 并对王先生遴选的朗读员最后拍板。还要亲自选编名著朗读片段，包括用于培训朗读员的外语材料，她选好再征求王武云先生意见。
    这是珍卿回国后首次独立办大事, 她是事无巨细样样都要亲自把控。
    她开始选读名著材料之前, 跟梁大的庄宜邦、董南轩二先生频繁通信, 获悉他们那的大学生外文程度低，甚至不少外文系学生的英文水平, 还不及珍卿在启明学校的程度, 自然也比不上娇娇这种教会学校的高二生。这让摩拳擦掌预备大干一场的珍卿，有种晋惠帝问“何不食肉糜”的荒谬感。
    珍卿记得上辈子上大学时, 大二就通过了英语六级考试。这辈子中学几乎全念教会学校, 留学更是进的世界顶级女学院, 她从来没有深刻意识到, 英语在此间普及程度比她想的还低得多。她总以为当下的教育再落后, 考入大学的人外语基础总不会太坏吧。实际据董南轩先生信中所言, 他们大一外国语系二十个学生，竟因为英语水平太参差不齐，按学生程度竟分成了五六组学习——当然，大一英文是全校学生的必修课，他们外语系学生跟全校学生一同分组，大一英文是跟其他系的学生混着上课的。
    所以给梁大大一学生选编名著，要体现小学、初中、高中的英语跨度，难易转换和阶段跨度也不能太突兀，珍卿找彭寿曾叔叔要了他编的英文教本，绞尽脑汁反复斟酌修改，还征求彭叔叔等教材编者意见才选好。
    大一以后的名著选编就容易得多，因为程度不够的学生功课和考试通不过，是没资格升入二年级学习的。庄、董二位先生对梁大学生实行宽进严出。当然，不能升级不一定就叫人退学，学生也可以选择留级或休学。
    没有想到，珍卿的编选工作差不多完成时，一直主持国民教材编修的彭寿曾叔叔，建议她选编的这个名著材料，尽量兼顾不同地区学生的水平，将来灌好片子可以向全国高校发售，这是对供需双方都有意义的事。
    彭叔叔特意找珍卿商议这件事，话说得格外语重心长。他说当下本国高等教育相对西方欠发达，外文院系的师资力量也属薄弱，外国语讲得地道漂亮的教师，在教育发达地区也不过十之三四，在欠发达地区就更稀缺了。是故，在当下中国学外语的外文系学生，口语水平如何多数靠运气，遇到口语标准又擅长授业的先生，就有机会有兴趣把外国语讲好，若遇到口语不济又不会教的先生，学生的兴趣和能力都被耽误，所以学外语的学生多数要出国，在外国的语境中学外语。
    珍卿要灌制标准外国语朗读留声片，消息一经传出去，对苦于先生们南腔北调式口语的外文系学生，无异是一道天降福音；对没出过国的外语老师也算福音。所以不少人跟彭叔叔建议，请珍卿制作时兼顾不同地区水平。
    彭叔叔临机动动嘴皮子倒容易，但事情对珍卿来说就有点麻烦。
    她精心挑选的外国名著片段，是根据梁大学生的水平定制的，而且外文朗读材料已经发下去。家里帮忙的三哥、四姐尚且好说，王武云先生那边遴选的朗读员，也早已经开始熟悉朗读片段。珍卿留学之前，参与过语文教学留声片的制作，期间曾结识一位英语专业的左芬芬小姐，此次珍卿操盘名著选段的灌音，左小姐也是被选中的朗读员。左小姐又是易宣元的铁粉，珍卿凡有吩咐她当圣旨一样办。之前给左小姐的朗读材料，人家说早已经读到烂熟于心。且王武云先生也做好灌音计划，方方面面的场地、人员、机器正在就绪，过不了两天只须杜总指挥一声令下，这个灌音计划就要开始执行。
    现在，若硬修改已经选好的名著片段，多少工作人员就白费了功夫，时间进度也耽误了。珍卿思来想去又征求各方意见，还听了庄宜邦与董南轩二先生意见，为教育发达地区的学生另行选编一套难度更大的教学留声片。但考虑到这教学留声片的市场，珍卿感觉挣不到多少钱。
    ————
    珍卿的事业如火如荼地进行着，死亡与战争的阴霾也时而出现。
    五月下旬的一个礼拜五，珍卿跟培英几位好友约好聚餐。
    为了追忆似水的青葱岁月，米月提议在培英女中附近会合，先到念书时常去的西点屋，再逛逛以前爱逛的书报摊，最好能到黄溪公园划一划船。珍卿在电话里笑米月感性：“二十五六岁的年纪，正觉月圆花好、日暖风轻，耳闻目见鲜有不美好的事，奈何无端追忆不远的过往，你是受什么刺激了？”
    米月闻言在电话里顿了片刻，讲了一件让人感伤的事，当日一同去黄溪公园划过船的同学，后来还在西点屋一同跳过line dance的，其间有个叫劳佳丽的寡言姑娘，上个月忽发的急性脑膜炎，救治不及夭亡在医院了。就在三天前，劳佳丽家里要把棺材运回老家闽州，米月辗转从校友那听到风声。珍卿闻言心里微微一揪，死在二十多岁的花样年华，想想都觉得沉痛。
    虽然念书时跟劳不是最要好的，可三年同窗在一起学习游娱，那样的缘分怎能轻易忘怀？熊楚行建议去拜访劳的亲属，还是珍卿建议最好不去。死者已矣、生者如斯，劳佳丽的遗属看到她的同学们，犹然风华正茂、前程锦绣，只会更添痛苦和伤感罢了。
    礼拜六的凌晨，裴俊瞩给熊楚行打了电话，说有个重要新闻要飞到西北晋州，她托人在应天飞晋州的军机上，好险抢到一个座位，这时要坐凌晨的火车赶去应天，这次同学聚会她就不参加了。于是就剩珍卿、米月和熊楚行聚会。
    她们如米月最初铺排得那般，先往西点屋吃芝士蛋糕饮红茶，又跑到冰室去大吃红豆刨冰。待她们还要跑去别的地方玩，吃冰最多的米月肚子疼起来，熊楚行和珍卿赶紧带她瞧病，瞧完病医生说只是轻微的肠炎。珍卿跟熊商议送米月回家休息。但米月死活不愿意立刻回家，说跟好友一起她还是米月，回去就是人家的媳妇、太太、妈妈，不得不使尽浑身解数履行责任。
    珍卿干脆带她们去楚州路杜宅。楚州路这边只留了两人看房子，到地方是她们自己煮茶喝的。珍卿给谢公馆打电话告知去向。
    珍卿近来时常来这边做事，她的阁楼收拾得很干净，米月进来就甩掉鞋子踩在地板上，说这里简直是世外桃源。熊楚行笑问米月常说的家庭幸福，难道都是编出来诓人的。米月悻悻地叹气，说公婆丈夫都对她不错，孩子们调皮得也有限，家庭生活自然是幸福的。但她有时觉得找不见自己，劳佳丽的死让她这种感觉更甚，似乎想要急于逃离什么。
    她们喝点热茶随兴漫谈，米月叫珍卿弹奏一曲，珍卿没兴致熊楚行就去弹。熊楚行想起弹琴最好的乐嫣，问珍卿和米月有无乐嫣的消息，都说没有。
    她们之前为劳佳丽伤感，这一会又为乐嫣揪心。珍卿和熊楚行聊起工作上的事，三人的兴致也回复一些。
    听说珍卿要做外国语的教学留声片，乐嫣和熊楚行也都饶有兴致。米月兴致勃勃地说要加入，熊楚行叫她先试试讲外国语，米月的美式英语倒还见从前的水平，而不常用又学得不精的法语，已经退化得差不多了。想要达到能够灌音的水准，非得狠下一番功夫不可。米月叫珍卿安排个出场少的女声，只要她们灌音她一定抽时间去。在家里再舒服无非吃喝玩乐，有时候也觉憋闷无聊得很。
    他们说到职业难免谈一点时局。熊楚行抱怨近来国民愈发仇恨东洋，学生们越发热衷于闹□□，这半年她帮忙操持月末考试，这个月竟有将近三分之一学生缺考，都成群结伙地跑到街上搞抗议活动。
    熊楚行颇觉得不可理喻，她们念书时也有让人义愤填膺的社会事件，但若想上街活动也会先寻求师长的应许，可现在的学生真是目无尊长，胆大包天。稍微说几句劝阻他们，竟然敢给她这个老师扣帽子，说她是屈膝投降的和平主义者，而且给你扣帽子的不是一两人，而是一群人。
    珍卿便劝说熊楚行，时局如此总有学生坐不住，但也总会有心无旁骛认真上课的，即便只有一个学生在堂，于老师也是一丝安慰，何况熊楚行的学校还有三分之二呢。熊楚行就问珍卿那两个学校情况如何。珍卿平常上课教室的人格外多，安排考试缺考的情况也少，助教虞若拙小姐非常得力，真有缺考她马上把原因调查清楚，珍卿要没空她亲自给学生做思想工作。
    但当着熊楚行珍卿没好意思说这些，只说起艺专现在也是人心浮动，前次期中考试缺考情况也严重，把正在养病的慕先生气得跑到学校去，在早操时间公然向学生们发警告，若再有人敢于无故缺课缺考，违例超过五次即将学生除名。
    熊楚行闻言拍手大赞道：“早听说慕先生性情疾烈，想不到行事这么果断绝决。我们校长就温吞得很，一点不干脆，师范学校也讲循循善诱。”良久无言的米月难得开声了：“其实，国家四分五裂，旦夕存亡，□□、工运、商运愈演愈烈，我丈夫他们兄弟几人，倒也同情这些青年人呢。”
    珍卿心里有点不以为然，无论和平年代还是战乱时节，人生世上都须有知识有技能，就算为国效力也得专业达标吧？忍无可忍、当仁不让时上街就罢了，长久将社会活动当成一件正业，大好的学习时光就全荒废了。有些知识技能还能以后自学，但有些非专业人士教授就难学了。不过珍卿也没有开口，涉及政治的话题一家人都不好谈，更何况跟各有观点的朋友谈了。
    ……
    作者有话说：
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    第499章 世事浑恶清眼看