任何人的，但他见史凤娇自称是史光志的女儿，便停住了脚步。
    第191章 不认同科考内容
    见司屹看向她，史凤娇鼓起勇气问：“我想问一下，我父亲的事情严重到什么地步，有没有可能出现转折？”
    她要先了解清楚父亲所犯之罪，才好决定下一步应该怎么做。
    原本想回答她的，不知是想到了什么，司屹面无表情地回答：
    “不知道。”
    说完转身而去。
    司屹原本是想回答史凤娇两句，刚才那一刻，他脑子里突然冒出柳表妹向他表白的情景，他便想着，还是尽量少和女人牵扯。
    反正史光志的事情已成了定局，到时会不会累及家人也不是他说了算。
    史光志的女儿要问就去问中原王好了。
    史凤娇没想到司屹这么不给面子，脸上又羞又恼，但也无可奈何。
    罢了，明天还是再去找一次文英吧。
    前几天，她去找了魏文英，想让文英替她去问一问护国侯，可文英告诉她护国侯离开皇城已有些日子，不知什么时候回。
    现在司屹回来了，护国侯应该也回来了吧。
    ……
    **
    虽然今天是公西月回来后第一次上朝，但她也没多多少事情。
    朝廷内确实如公西月所料，没有发生太大的变化。
    她出去的这段时间，内阁6人将要处理的事情都处理完了。
    公西月翻看了一下，都没什么大事，只礼部上了一个折子，建议恢复科举考试。
    在前朝时，曾经有一个科考制度。
    每三年举行一次科举考试，分为地方上的乡试、朝廷的省试与殿试。
    通过最后一级朝廷考试者，称为进士。
    乡试第一名为“解元”，中央省试为“省元”，殿试第一名为“状元”。
    科举最初的目的是为朝廷从民间提拔人才，打破贵族世袭的现象。
    相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑更为公平、公开及公正。
    但前朝灭亡后，是多年混战，大宇朝建朝后，当官的自然是当初立了功的人以及他们推荐之人。
    但现在，大宇朝已立国近十年，在位的也是第二任皇帝，是有必要开科举考试的。
    礼部的这个折子被承国公等人压下了。
    从他们的利益考虑，自然是现在的举荐制更好。
    公西月对科举制度本身并无意见，但她对前朝的科举内容有意见。
    前朝的科举考试内容包括诗赋、帖经、试义、杂文和时务策。
    前朝进士科考重视诗赋，对于前朝文学繁荣和发展、诗歌艺术的普及与提高是有利的。但是，公西月却不认为治理一个国家需要的是诗赋好之人。
    公西月从小就学了很多内容，但对于诗词歌赋却都只一带而过。
    论起写诗，她远没有魏文英和公冶永慧的水平，她也欣赏两人的才气，但她认为，她治理国家肯定远远高于她们两人。
    因此，公西月对选拔朝廷官员的科举考试要考诗赋很是不认同。
    而帖经呢？
    帖经的试题一般是摘录经书的一句并遮去几个字，考生需填充缺少的字词。
    而这些经书就是儒家经典。
    前朝崇尚儒家学说，把它当做治国之策。
    对于儒家学说，公西月不知做何评价。
    她承认儒家学说有它的可取之处，但她却不赞同用儒家学说来治国。
    公西月以前擅长的是行军打仗，做得最多的也是行军打仗，要怎么治理国家更好，如今的她还未悟透。
    但她私下觉得，与其用儒家学说来治国，还不如用法制来治国。
    因此，她对选拔朝廷官员的科举考试要考帖经也不认同。
    而试义也是与儒家学说有关的考试。
    就是由主考官从儒家经典中挑选出一段话，然后由考生来试着去解释这段话是什么意思，先圣想要表达出一种什么